汪天飏/文 “契丹家住云沙中，耆車如水馬若龍。春來草色一萬里，芍藥牡丹相間紅。大胡牽車小胡舞，彈胡琵琶調(diào)胡女。一春浪蕩不歸家，自有穹廬障風(fēng)雨。平沙軟草天鵝肥，胡兒千騎曉打圍。皂旗低昂圍漸急，驚作羊角凌空飛。海東健鶻健如許，韝上風(fēng)生看一舉。萬里追奔未可知，劃見紛紛落毛羽……”

這首遼代詩人蕭總管所作的《契丹風(fēng)土歌》，為我們描繪了雄據(jù)中國北方 200 多年的契丹民族的生活場景。從公元 916 年耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部，建立奴隸制國家，到公元 1125 年被女真人所滅，大漠深處的契丹人在歷史的塵埃中給我們留下驚鴻一瞥，“彎弓射獵”是他們的天性，“馬牛到處即為家”是他們的生活方式。契丹族逐水草而居，以畜牧業(yè)為生，轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，“四時(shí)各有行在之所，謂之捺缽?！瘪窂]為室旃為墻，以肉為食酪為漿。

捺缽是契丹語音譯，最初指“狩獵”和“圍獵”，后演變成“行帳”、“營盤”。它是契丹人特有的文化習(xí)俗，指遼帝在一年之中所從事的游牧習(xí)俗相關(guān)的營地遷徙和游牧射獵等活動(dòng)。在日復(fù)一日的游牧生活中，捺缽自然而然地誕生了，也可以說是遼初期“因俗而治”體制下的客觀延續(xù)。

契丹人隨著四季的變化，在游獵之地設(shè)置行營。捺缽活動(dòng)便在春夏秋冬四時(shí)輪轉(zhuǎn)，捺缽地點(diǎn)大致到遼中期得以固定。春捺缽曰鴨子河樂，固定在松花江及查干湖等地，鑿冰捕魚或放鷹鶻捕獵天鵝、大雁。夏捺缽沒有固定的場所，四月中旬開始游走，大約在五、六月抵達(dá)行營之地，七月中旬左右離開此地。秋捺缽在伏虎林，離開夏捺缽后抵達(dá)深山打獵射鹿。冬捺缽在廣平淀，契丹皇帝在這里與大臣討論國家大事，并接受來自周邊國家的朝貢。

四季山水圖·春

四季山水圖·夏

四季山水圖·秋

四季山水圖·冬 遼慶陵壁畫

北方的春天比南方來得晚一些，春回大地之時(shí)，漫山遍野的鮮花開始在山麓下綻放。遼圣宗遵照慣例，自正月上旬起牙帳，六十日抵達(dá)鴨子河濼（pō，長春州西北，今吉林洮兒河入嫩江之月亮泡一帶），西二十里，南北三十里，四面皆沙堝，多榆柳杏林。遼帝初至春捺缽之時(shí)，天鵝未至，仍需在冰面上鑿空來釣魚。

隨著山谷冰雪消融，溪水淙淙。鴨群、鵝群也紛紛入水嬉戲，春江水暖并非鴨先知，大雁們也集合成群從南方的高空向北遷徙?；实蹟y侍從與日偕行，日暮而歸，從事弋獵。

契丹的馬兒是典型的契丹馬種，小頭細(xì)頸，但身軀粗壯，四肢堅(jiān)實(shí)有力，不畏寒冷。

作為契丹人最喜愛的伙伴，在正式出門騎射之前，馬需要備好絡(luò)頭、銜、鑣、韁、攀胸，分別作為馬的胸袋、馬鐙、馬鞍、障泥。其中，鑲玉銀馬絡(luò)由項(xiàng)帶、額帶、頰帶、咽帶、鼻帶組成。

鑲玉銀馬絡(luò) 1986 年通遼市奈曼旗陳國公主與駙馬合葬墓出土

如往常一樣，侍御們身著墨綠色袍服，具體為圓領(lǐng)左衽窄袖——這種契丹人特有的袍服更便于這個(gè)馬背上的一族，這類袍服的后開禊平日以扣而成，只有在騎馬時(shí)揭開。騎馬時(shí)，開禊在后，袍服的衣襟搭蓋于雙腿之上，不僅更便于騎馬，也有利于在乍暖還寒時(shí)節(jié)起到保暖的功能。

侍仆圖 內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院藏

侍從牽馬圖 內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院藏

侍從們還各自備有連鎚一柄、鷹食一器、刺鵝錐一枚，在河岸邊每隔五步至七步排列。

青玉柄包鎏金飾刺鵝錐 觀復(fù)博物館藏

皇帝的穿著和侍從整體形式相類似，不過在細(xì)節(jié)之處無不彰顯其地位。遼朝嚴(yán)格規(guī)定了普通百姓不能戴冠巾，遼帝扎巾戴幞頭本身是貴族們的特權(quán)。遼帝腰系玉束帶，在上風(fēng)處與群臣相望。

玉銙銀帶 1986 年通遼市奈曼旗陳國公主與駙馬合葬墓出土

通長 163.7 厘米

薄銀片打制而成。銀帶前端鉚接一件金帶扣，前部綴有 14 件方形玉銙，中部綴一件桃形玉銙，后端綴一件圭形玉鉈尾。

此外，早在契丹建國后，已將“蹀躞帶”提升至禮制的高度，使之成為遼代官服中高等級(jí)的象征。鑲玉銀鞓蹀躞帶、銀鞧帶由銀薄片制成。銀鞧帶由一條長帶和兩條短帶連成。帶上系有三角形鎏金銅節(jié)約 2 件、狻猊形玉飾 38 件。

銀鞓蹀躞帶垂掛于鞍座后部左右兩側(cè)的鞍翅上。鞍翅呈葉片狀，由銀片捶揲、鎏金而成，表面還鏨刻鳥紋和卷草紋。側(cè)面共有四條長帶、一條短帶穿系于鞍翅上的獸面古眼中。蹀躞帶共釘狻猊形、馬形玉飾 56 件，兩條短帶上各釘一件鎏金銅帶扣。

鑲玉銀鞓蹀躞帶、銀鞧帶 1986 年通遼市奈曼旗陳國公主與駙馬合葬墓出土

正在這時(shí)，一位侍從發(fā)現(xiàn)了天鵝，他趕忙高舉旗幟示意聯(lián)絡(luò)員，后者則騎馬向四處散報(bào)這個(gè)好消息。當(dāng)然，這消息的陣仗難免也會(huì)驚動(dòng)被捕獵者——天鵝。天鵝受驚則亂了陣腳，倏忽間撲扇翅膀一躍而起。是時(shí)間，侍從敲鼓搖旗，仿佛是面向廣袤草原的一曲神圣呼麥。同時(shí)，專門負(fù)責(zé)侍養(yǎng)海東青的侍官拜見皇帝，將海東青呈上。

海東青，也稱“海青”、“海青鶻”，傳說十萬只鷹中才會(huì)出現(xiàn)一只海東青，因此難免為族人尊為“鷹神”。早在遼建國之初，耶律阿保機(jī)之堂兄弟耶律羽之已將海東青作為裝飾物，定格住了一個(gè)海東青正面捕獵時(shí)的形象——雙翼張開、利爪撲地，線條流暢而生動(dòng)，契丹人對(duì)于海東青的熟悉與珍惜也從中可見一斑了。

海東青鎏金銅飾件 1992 年赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土

寬 30.5 、高 24.3 、厚 0.03 厘米

銅質(zhì)，正面鎏金。系海東青正面捕獵形象，雙翼張開，利爪撲地，線條流暢生動(dòng)。周邊有釘孔。

獵鷹海東青扶搖直上天空，“兩翅飛騰去，層霄頃刻中”，一個(gè)俯沖擒住鵝并與之搏斗，鵝不久后便奄奄一息而墜地。這時(shí)，距離最近的侍從立刻上前，用刺錐將鵝刺殺，并取出鵝腦作為海東青的戰(zhàn)利品，這名侍從按照慣例也會(huì)獲得賞賜。

《鷹擊天鵝圖》 明 殷偕 南京博物院藏

春水玉帶扣 元 無錫博物院藏

扣長 8.3 ，寬 6.5 ，厚 1.9 厘米；鉤：長 7.3 ，最寬 2 ，高 2.4 ；通長 14 厘米

此件玉器玉質(zhì)溫潤，佩飾背面有橢圓環(huán)襯托，正面透雕荷蓮、草卉，中間一只張口展翅的天鵝潛入葉叢之中，上方一只細(xì)身長尾的海東青正在回首尋覓，伺機(jī)攫捕；帶鉤同樣以荷蓮、草卉圖案，采用鏤雕，同佩飾有機(jī)組合。整個(gè)玉雕設(shè)計(jì)巧妙，主體突出，線條流暢，雕工精細(xì)，層次亦非常豐富，多達(dá)四層，富有立體感。

這是今年在春捺缽捕獲的第一只鵝，被稱之為“頭鵝”，為慶祝季節(jié)更替、狩獵所得，遼帝會(huì)舉辦頭鵝宴。在宴會(huì)中，群臣各獻(xiàn)酒果，舉杯同慶。觥籌交錯(cuò)之間，互相寄予賀詞，人們頭上也紛紛插上鵝毛，并拋撒鵝毛為樂。

備飲圖 敖漢旗博物館藏

奴仆們已將食物備好。契丹人“食肉飲酪”，奴仆將肉去掉內(nèi)臟后，整塊或切成幾塊放在鍋內(nèi)熬煮，煮熟后放在三彩印花長盤內(nèi)，再用刀切成小塊，蘸以各種佐料，比如蒜泥、蔥絲、醬、鹽、醋等。人們手捧瑪瑙盅，將蘸好醬料的肉片放入盅內(nèi)享用。一旁還擺放有鎏金鏨花鋬耳銀壺，銀壺內(nèi)盛有乳茶，這是一種由鹽、牛乳和茶共煮而成的飲品，可以幫助消化解膩。

三彩印花長盤 1959年寧城縣小劉杖子墓出土

口徑 12.5 、底徑 8 、高 2.8 厘米

方形，花邊形口，斜壁，平底。內(nèi)壁模印花葉紋，內(nèi)底正中印一朵菊花，四角襯以花葉。內(nèi)壁施黃、綠、白三色釉，外壁至底無釉。

瑪瑙盅 1986 年通遼市奈曼旗陳國公主與駙馬合葬墓出土

口徑 4.3 、足徑 2.3 、高 2.7 厘米

大小、形制均相同。白色，敞口，圓唇，弧腹，圈足。腹壁有自然紋理，表面拋光。

鎏金鏨花鋬耳銀壺 2003 年通遼市科左后旗吐爾基山遼墓出土

口徑 7.9 、腹徑 12.5 、足徑 7.6 、高 16 厘米

銀質(zhì)，通體鎏金。敞口，圓唇外卷，束頸，鼓腹，圈足。肩部出棱，出棱處有一斜向外指墊，下連環(huán)狀指鏨。壺身鏨刻鳳鳥紋和纏枝牡丹花葉紋，以魚子紋作地，各組紋飾間以綬帶紋相隔。指墊上鏨刻卷云紋，中部原應(yīng)鑲嵌寶石，惜已脫落。

大家將乳茶倒入帶把玻璃杯中，飲畢贊嘆道，果真感謝這牧場長出新綠，也使這牛乳更醇香了些。

對(duì)于這個(gè)草原民族而言，漁獵當(dāng)然是慶祝春回大地最好的方式。

同時(shí)，作為一種游牧民族的特色政治制度，捺缽的主體是中央機(jī)關(guān)，是皇權(quán)的象征，不同于漢王朝皇帝出行僅少數(shù)幾位官員陪伴，政治軍事組織機(jī)構(gòu)在中央依然正常運(yùn)行，遼代皇帝一出百官皆出。遼帝在捺缽?fù)瑫r(shí)臨朝聽政，接見外國來使。其中，在夏、冬捺缽期間召開的北南臣僚會(huì)議是遼朝最高議事決策機(jī)制，涉及官員遴選、政策制定、軍務(wù)商定等重大政務(wù)。同時(shí)，遼帝在捺缽營地接待宋朝、西夏、高麗等使臣，進(jìn)行往來活動(dòng)，包括朝貢、往賀生辰、正旦、吊慰等使臣的往來以及國際事務(wù)的商議與典禮活動(dòng)的舉行。

卓歇圖 胡環(huán)（傳） 故宮博物院藏

全卷畫女真貴族在狩獵歇息時(shí)邀南宋使臣宴飲觀舞的情景。前半段為立歇部分，馬背上的獵物點(diǎn)綴了人馬剛從追逐和喧鬧中轉(zhuǎn)入了靜態(tài)。馬群的盡頭是走向樂舞場地的捧花女，把歇息和樂舞兩段有機(jī)地結(jié)合起來。舞蹈者在箜篌的伴奏下跳躍，構(gòu)成全圖的高潮，顯示了作者處理大場面中人馬動(dòng)靜、聚散的藝術(shù)能力，充滿了濃厚的北方草原民族的生活氣息。

遼代幅員遼闊，東至于海，西通西域，來自異域殊方的奇珍異寶，不僅成為尊貴地位的象征，同時(shí)也是契丹民族身份的標(biāo)識(shí)。《契丹國志》記載：“高昌國、龜茲國、于闐國、大食國、小食國、甘州、沙州、涼州、以上諸侯國三年一次遣使，約四百余人，至契丹貢獻(xiàn)玉、珠、犀、乳香、琥珀、瑪瑙器……”

除此之外，《諸番志》記載：“玻璃出大食諸國，燒煉之法與中國同。其法，用鉛硝、石膏燒成。大食則添入南硼砂，故滋潤不烈，最耐寒暑，宿水不壞，以此貴重于中國。”

據(jù)記載，公元 1008 年，遼圣宗時(shí)期，招待北宋使臣路振時(shí)用到的器皿中就有玻璃器，而此次的設(shè)宴者正是陳國公主之父耶律隆慶。《遼史》中記載遼王朝成立不久，已有波斯、大食等國前來朝貢。

乳釘紋玻璃盤 1986 年通遼市奈曼旗陳國公主與駙馬合葬墓出土

口徑 22.5 、足徑 10 、高 6.8 厘米

無色，透明，器表有風(fēng)化層。敞口，圓唇，弧腹，圈足。器壁較厚，腹壁飾一周錐形乳釘，棱緣銳利。

乳釘紋高頸玻璃瓶 1986 年通遼市奈曼旗陳國公主與駙馬合葬墓出土

口徑 6 、腹徑 9.5 、足徑 8.7 、高 17 厘米

無色，透明，含有氣泡，表面有風(fēng)化層。侈口，雙唇，漏斗形細(xì)高頸，球形腹，喇叭形高圈足。寬扁把連接口部與上腹部，用 10 層玻璃條堆成花式鏤空狀?？谘厣贤恳恢艿{(lán)色顏料，腹壁飾五周小乳釘紋。

帶把玻璃杯 1986年通遼市奈曼旗陳國公主與駙馬合葬墓出土

口徑9、足徑5.4、高11.4厘米

深棕色，透明，含有氣泡，表面有風(fēng)化層?？谖?，圓筒狀頸，鼓腹，下腹斜內(nèi)收，假圈足。扁圓柱形把手連接口部與肩部，把手上端有扁圓形突起，便于握持。

同時(shí)，契丹族受中原文化、禮儀、宗教信仰等方面的影響，生活方式和思想觀念發(fā)生了很大變化，孝賢之道也受到推崇。

折肩孝子圖鎏金鏨花銀壺 1992 年赤峰阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土

口徑 7.6 、足徑 7.1 、高 14.8 厘米

銀質(zhì)，通體鎏金。圓唇外卷，束頸，鼓腹，圈足。肩部出棱。頸、腹部各有四組如意形開光，其內(nèi)裝飾八幅孝子故事圖，有“埋兒奉母”“扼虎救父”“聞雷泣墓”“刻木事親”“臥冰求鯉”“拾葚供親”“扇枕溫衾”“托輿諫父”等。空隙處鏨刻纏枝花卉紋，以魚子紋作地。腹底部裝飾養(yǎng)蓮紋，圈足飾纏枝花卉紋。

在春牧場的漁獵生活隨季節(jié)流轉(zhuǎn)，直至四月中旬皇帝起牙帳，車駕抵達(dá)夏捺缽。隨著吐兒山漸漸蒙上明亮熾熱的夏日光芒，包含北、南臣僚的回憶也將在這里拉開序幕——這一契丹特殊的南北面官制實(shí)際上延續(xù)其“因俗而治”的統(tǒng)治政策，北面官制以契丹故有的官制為基礎(chǔ)而有所發(fā)展，又稱“國制”，主要管理同契丹人相關(guān)的宮帳、部族、屬國之政；南面官制借鑒唐朝官制而加以變通，又稱“漢制”，主要任務(wù)是治理州縣、掌管財(cái)賦、分領(lǐng)漢軍。回憶結(jié)束后，皇帝拔牙帳前往行獵地點(diǎn)，游獵張鷹，講習(xí)武藝。

而秋捺缽之時(shí)，遼帝等一行人在“永州西北五十里”的伏虎林獵虎、射鹿。呦呦鹿鳴，不絕于秋色之中。

丹楓呦鹿圖 佚名 臺(tái)北故宮博物院藏

冬捺缽則在永州 30 里之處，四望皆積沙，樹木多榆柳。在下一個(gè)春天來臨之前，契丹人們的生活正如蘇軾在詩中所述：“虜帳冬住沙陀中，索羊織葦稱行宮。從官星散依冢阜，氈廬窟室欺霜風(fēng)。舂粱煮雪安得飽，擊兔射鹿夸強(qiáng)雄。朝廷經(jīng)略窮海宇，歲遺繒絮消頑兇。我來致命適寒苦，積雪向日?qǐng)?jiān)不融。聯(lián)翩歲旦有來使，屈指已復(fù)過奚封。”

大雁南飛，河水凍結(jié)，這一年的光景也塵封其中，再待消融。

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圖片 | 汪天飏

排版 | 黃思琦

設(shè)計(jì) | 尹莉莎