這些生動的樂俑原來是出自他的墓?。鼑鴮毶硎?/h1>
文博時空2024-12-24 08:03

經(jīng)濟觀察網(wǎng) 文博時空/文 戴琪/文 成都博物館三樓常設(shè)的“喧然名都會：隋唐五代宋元時期的成都”展廳中，有一排憨態(tài)可掬、意趣橫生的彩陶伎樂俑，觀賞者總會被他們精美的服飾造型和經(jīng)典的“成都微笑”打動。這些伎樂俑來自哪里？它們的背后又隱藏著哪些不為人知的故事？

部分伎樂俑

墓主何人？

自 2010 年 11 月至 2011 年 5 月，歷經(jīng)近六個月的考古發(fā)掘，一座坐落于成都龍泉驛區(qū)十陵鎮(zhèn)青龍村 2 組、總面積約 400 平方米的大型豎穴磚室墓在沉睡千年后終于重見天日。在四川地區(qū)，截至目前發(fā)現(xiàn)的有明確紀年的五代墓葬不足 10 座，此次發(fā)掘的趙廷隱墓，是繼前蜀王建墓（即現(xiàn)在的永陵）、后蜀孟知祥墓后保存最完整、最精美的古墓，是四川五代墓葬考古的第三大發(fā)現(xiàn)。

趙廷隱墓發(fā)掘現(xiàn)場圖

該墓內(nèi)壁全彩繪，至今仍可見鳳鳥、卷云圖案。成都博物館展出的伎樂俑就出自此墓。這一組陶伎樂俑共 20 余件，全是站立姿態(tài)，服飾鮮妍明媚，造型生動，俑人們各司其職，儼然一支完整的宮廷樂隊，展現(xiàn)了墓主人生前的奢侈的生活。這組精美樂伎俑是迄今為止西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最為精美的陶質(zhì)伎樂俑組合，堪稱五代時期最珍貴的歷史文物之一。

考古人員通過對墓志銘考證，確定了墓主人就是后蜀開國功臣、宋王趙廷隱。那么趙廷隱又是何人？出生異地的他為什么會在蜀地？

趙廷隱（ 885～950 年）并非生于蜀地。唐末亂世時效力于宣武軍，歷仕后梁、后唐、后蜀三朝。他戎馬一生，隨高祖（孟知祥）進入西川，輔佐其建立后蜀后，擔(dān)任左匡圣步軍都指揮使。孟知祥病逝后，他又受遺詔為后主孟昶的輔政大臣。趙廷隱深受后主信任，晚年因政治變化辭去軍職，仍進官太師、中書令，封宋王。廣政十三年（ 950 年），趙廷隱病逝，終年六十六歲，謚號忠武，后主孟昶將其厚葬于今成都市龍泉驛。

高祖孟知祥為后蜀奠基，在位七月便去世。后蜀在后主孟昶的統(tǒng)治下，社會穩(wěn)定，政治、經(jīng)濟、文化均得到發(fā)展，在五代這個烽煙四起的時代中屬于較為發(fā)達的地區(qū)，這也是趙廷隱得以厚葬的經(jīng)濟基礎(chǔ)?！毒艊尽肪砥摺囤w廷隱傳》載：“廷隱久居大鎮(zhèn)，積金帛巨萬，窮極奢侈，不為制限。營構(gòu)臺榭，役徒數(shù)千計。”古人信奉“事死如事生”，墓葬中展示的伎樂俑樂隊很可能就是昔日宋王府中奢靡景象的一個縮影。

樂俑生輝

趙廷隱在后蜀的地位極高，伎樂俑這類主要的陪葬品必然也出自能工巧匠之手。墓中出土的這一組俑人共 28 件，是一個完備的伎樂俑組合，有舞俑、歌俑、樂俑、戲弄俑，分工明確；樂俑也細分為管樂手、弦樂手、打擊樂手等多種不同的角色，生動地再現(xiàn)了宮廷貴族生活的奢華與儀式感。陶俑全部呈站立姿態(tài)，或翩翩起舞，或引頸高歌，或擊鼓奏樂，塑造形象栩栩如生，仿佛正在王府內(nèi)進行一場演奏。

男性樂俑的服飾多沿用唐代流行的袍服，圓領(lǐng)、腰部系有黑色腰帶，呈自然交叉下垂之態(tài)，手肘彎折處準(zhǔn)確呈現(xiàn)出布料的交疊之感，做工精細令人驚嘆。袍服兩側(cè)開叉至腰部，便于表演活動；內(nèi)著黃色底衣，足踏長靴，更好地襯托了男性樂俑挺拔的身姿，力量感十足。

女性樂俑服飾普遍為短襦長裙與褙子搭配，最突出的特點是衣襟前后長短不一，內(nèi)襯外衫層次鮮明。內(nèi)衣較外衣長，兩側(cè)的開叉較高，領(lǐng)口立體，與身體之間的曲度展現(xiàn)出布料的軟硬厚薄之別，可謂匠心獨運。前身的直領(lǐng)、抹胸束腰是唐代就十分常見的服制，區(qū)別在于趙廷隱墓的樂俑身形略有清減，已難見唐代的豐滿雍容，少了幾分大氣磅礴，增了些許纖弱之美。

這些伎樂俑精致的面容刻畫是其藝術(shù)性的重要表現(xiàn)。由于后蜀的陶俑在風(fēng)格上對隋唐有很大程度上的繼承，我們?nèi)阅茉谶@批俑人上看出盛唐陶俑面龐的雍容華貴，但是又有一定程度上的清減。仔細觀之，會發(fā)現(xiàn)他們面容圓潤，身形輪廓清晰，表情刻畫生動，線條平緩而豐滿。

具體而言，面部不似胡人伎樂俑的高眉、深目、窄面，而是臉型飽滿圓潤，骨相并不鋒利，整體比較柔和；多為柳葉眉、丹鳳眼，眼球和眼苔飽滿；鼻子略呈立體之態(tài)，整體圓潤而小巧；唇部飽滿圓潤，嘴角微微內(nèi)陷。這些特點表現(xiàn)出制作者靈活運用了隋唐以來的雕塑技術(shù)并進行了一定程度的發(fā)揚，確保樂俑的面部得以生動呈現(xiàn)。

趙廷隱墓中的胡人俑

雕塑中的道風(fēng)流轉(zhuǎn)

這些俑中最具五代十國時期蜀地特色的還是 5 位頭戴道冠的女伎樂俑。墓穴中共出土了 20 件女樂俑，服裝大同小異，頭飾卻各有特色，其中 5 個女伎樂俑頭戴道冠，分蓮花形、并桃形、覆斗形三種。

頭戴蓮花冠的女樂俑

頭戴覆斗形冠的女樂俑

蓮花形道冠在唐代道教的石刻中十分常見，典型代表為四川仁壽縣牛角寨的摩崖造像，其中的 64 號龕有真人像 35 尊，均頭戴三葉蓮花形道冠。 40 號龕的道冠種類則更加豐富，包括并桃形、覆斗形、花冠、兜鍪等。

唐代時，道教曾被尊為國教，道教女冠也為人們所推崇，數(shù)量龐大，一度接近男性道冠的一半，在大唐諸帝 201 位公主中，有過入觀作女道士經(jīng)歷的就達 21 人?！短屏洹份d：“凡天下觀，總一千六百八十七所。一千一百三十七所道士，五百五十所女道士。”

明三清坐像

五代時期的四川地區(qū)深受唐風(fēng)影響，延續(xù)了唐代崇尚道教的風(fēng)氣，百姓尊崇道教，后蜀皇帝更是如此。從宮廷到民間，道教的生長土壤肥沃，孟昶為帝時，頗重中醫(yī)，下令編修《蜀本草》；道士參與到了實際的朝政中，朝野上下頗信道法的力量?！妒穸\杌校箋》記載：“又數(shù)日，雷雨大作，若失白晝，主大駭怖，急呼道士誦經(jīng)祈禱，而太華（一位寵妃）已被震隕矣。”

成都作為前、后蜀的政治中心，道觀林立，著名的有青羊?qū)m、鴻都觀、仙居觀等，僅青城山就具八大洞天并七十二小洞口。趙廷隱墓中，除了這批伎樂俑外，還有一些神怪俑和買地券等文物，都極具道教色彩。

《花間集》在這里誕生

文化藝術(shù)繁榮發(fā)展的前提是社會經(jīng)濟的相對穩(wěn)定和繁榮，五代群雄逐鹿的大背景下，四面環(huán)山的蜀地依托天然屏障得以偏安一隅。文藝成就在成都遍地開花，產(chǎn)生了大量杰出的代表作品。南唐的中主和后主除了帝王身份外，最為人們所熟知的就是詞人身份，特別是后主李煜。趙廷隱之子趙崇祚編有著名的《花間集》，在敦煌曲子詞問世之前，一直被認為是現(xiàn)存最早的詞集。

明末毛氏汲古閣刊本《花間集》

《花間集》成書于后蜀廣政三年（ 940 年）。是五代后蜀文學(xué)家趙崇祚編選的晚唐至五代詞總集，集中收錄了晚唐到五代時期 18 位詞人的 500 首作品，是中國最早的文人詞總集，在詞史上占有重要地位，對后世詞風(fēng)影響很大，被譽為“近世倚聲填詞之祖”。由于花間派詞人繼承溫庭筠的詞風(fēng)，因此他的詞收錄得最多，共計六十六首，并且放在全書開頭。

趙崇祚生于蜀地，在這片道風(fēng)浸潤得土地上生活，他所輯錄的作品也與其父墓葬中的樂俑一般，貫穿著道教的審美風(fēng)格。資深古籍整理出版專家李一氓先生曾感嘆：“宋人已不能詳知五代時人時事”，關(guān)于趙崇祚本人的史料零星蕪雜，我們難以窺見這位功臣之子的生平，從《花間集》中或可窺見一角。

所有18位文人的詞作中，全都有與道家相關(guān)的內(nèi)容，如《女冠子》、《天仙子》、《臨江仙》、《河瀆神》、《月宮春》等?！芭凇薄ⅰ疤煜伞?、“河神”、“巫山神女”等都是道家典型的神仙意象。唐五代時期的詞作所詠與后世不同，詞與調(diào)多是相合的?！端膸烊珪分刑岬剑骸翱肌痘ㄩg》諸集，往往詞即是題，如《女冠子》則詠女道士，《河瀆神》則為送迎神曲，《虞美人》則詠虞姬之類，唐末五代諸詞，例原如是。后人題詠漸繁，詞與調(diào)兩不相涉。”由此可知，《花間集》詞作的內(nèi)容應(yīng)與詞牌契合度極高，道教思想是其基礎(chǔ)性部分。

蜀地“有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀”，《花間集》也是一部充斥著風(fēng)花雪月的詞集，這層浪漫面紗總讓人們忽視其成書背后殘酷的政治運動。趙廷隱“拳勇有智略，高祖麾下無及者”，是握有實權(quán)的“五節(jié)度使”之一，其功勛卓著——兩敗石敬瑭，力挫后唐進犯，解兩川危局；彌牟鎮(zhèn)之戰(zhàn)中拒東川之進犯，使東川首領(lǐng)董璋迅速敗亡，助孟知祥一統(tǒng)東西二川，擁有與后唐抗衡、在蜀稱帝的資格。

然高祖享國不足一年便仙去，后主孟昶（孟知祥第三子，五代十國后蜀末代皇帝， 934～965 年在位）即位，朝中大員多是隨其父南征北戰(zhàn)的老臣，有“非望”者，后蜀的政治斗爭也在君臣間展開，李仁罕、張業(yè)相繼死于孟昶的屠刀之下，功高震主的趙廷隱迅速認清形勢，急流勇退，帶領(lǐng)趙氏家族由武轉(zhuǎn)文，其子崇祚精心編成的《花間集》就是趙氏擁護孟昶文治國策、陳表忠心的重要體現(xiàn)。也是在《花間集》的助力下，后主將女兒嫁與趙崇韜（趙廷隱的另一個兒子，后蜀重要將領(lǐng)）之子，趙廷隱成為后蜀唯一的異姓王，趙氏家族在后蜀一朝得以善終。

孟昶

早在后蜀立國之時，趙家便以生活奢侈聞名?！侗眽衄嵮浴酚休d：“偽蜀王當(dāng)僭位，諸勛貴功臣競起甲第，獨偽中令趙廷隱起南宅北宅，千梁萬栱，其諸奢麗，莫與之儔”，趙廷隱墓的伎樂俑是迄今為止在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最精美的伎樂俑組合，而伎樂俑是陶俑藝術(shù)作品中與現(xiàn)實生活最為接近的題材類型，是對皇家貴族樂舞生活形態(tài)和歌舞宴樂現(xiàn)實的客觀表現(xiàn)和真實反映，就如同五代時期著名的寫實繪畫《韓熙載夜宴圖》一樣。君主專制的背景下，軍功往往是一把雙刃劍，政治眼光老辣的武將們建立功勛、名利雙收后多會選擇縱情聲色，非甘愿也，實不得不為也。