五方，源于五行。天地分五行，國運(yùn)靠五德，服裝則有五色——白、青、黑、赤、黃；對應(yīng)金、木、水、火、土。它們彼此疊合，相生相克，是古人對天地宇宙的敬畏和遵循，也是帝王們借以彰顯尊貴的統(tǒng)御之道。

萬千色彩，在歷史的迷霧中蕩漾，它們曾是“娘娘們”舉手投足間的身份與品味，也是我們一脈相承的文化記憶。宮廷服飾色譜，有著古人走過的足跡，也藏著我們面朝未來時獨(dú)有的東方氣韻。

一位深諳古法染色的“大拿”將宮廷服飾的色彩之美，跨越時空，重新喚醒。

一、隱逸田園的染色夢

紅花、蓼藍(lán)、板藍(lán)、藎草、梔子……屋后的數(shù)畝田地，被邵旻種滿形形色色的植物。它們都有一個共同點(diǎn)，可以用來染色。作為上海戲劇學(xué)院舞臺美術(shù)系副教授，邵旻在教書育人之余，還愛“搗鼓”這些花花草草。

與它們的結(jié)緣，要從她做博士課題“明代宮廷服裝色彩研究”說起。當(dāng)時，她驚喜地發(fā)現(xiàn)，《本草綱目》記載了二三十種可以用來染色的中草藥。她按書中的描述，買來特定的中草藥開展染色實(shí)驗。

（圖為邵旻用于染色的部分植物）

 隨著實(shí)驗的深入，邵旻不再滿足于購買，而是嘗試種植，從源頭上復(fù)刻植染技藝。2022年，她從上海市靜安區(qū)老弄堂搬到奉賢區(qū)奉城鎮(zhèn)朱新村，租下一間農(nóng)家小院和屋后的四畝田地。

（圖為上海市靜安區(qū)老弄堂搬到奉賢區(qū)奉城鎮(zhèn)朱新村）

（圖為邵旻栽培的植物染料“蓼藍(lán)”）

 像李時珍沉迷于在藥圃種植草藥一樣，邵旻也在一輪輪的試種和一次次的實(shí)驗中，逐漸揭開草本染色的神秘面紗。她的工作室里積攢著滿滿一墻的中草藥，分門別類地擺放整齊，讓人誤以為進(jìn)入中藥房。院里的染缸是她的“實(shí)驗儀器”，染色后的各色絲綢懸掛著晾干，頗有古代染坊的韻味。

（圖為邵旻栽培的植物染料“藎草”）

 邵旻對各類植物染草如數(shù)家珍：黑色系有胡桃青皮、五倍子、烏桕等；黃色系有藎草、槐花、梔子、柘木等；藍(lán)色系有蓼藍(lán)、馬藍(lán)等；卡其色系有菝葜、栗子殼、柿子等……

每一株植物，都是探索古法染色的鑰匙，每一次嘗試，都讓這古老的技藝煥發(fā)新生。一墻中藥，一列染缸，一排絲綢，構(gòu)成了一幅生動的古代染坊畫卷。

（圖為邵旻正在進(jìn)行植物染色復(fù)原）

 二、追溯色彩的基因

“找尋中國傳統(tǒng)色彩的基因，是我一直想做的事情?！鄙蹠F說。

從購買到種植，邵旻不僅是在復(fù)制古人的智慧，更是在創(chuàng)新中傳承。為此，她和研究生團(tuán)隊不斷從《本草綱目》《天工開物》等古籍中捕獲靈感，挖掘古法染色的歷史與工藝，面對大多數(shù)古法染色工藝文獻(xiàn)的缺失，她以實(shí)驗為筆，以時間為紙，在反復(fù)的實(shí)驗中嘗試還原“古色”的輝煌。

（圖為傳統(tǒng)色“湖色”的染色過程）

 在邵旻看來，想要還原傳統(tǒng)宮廷服飾色彩，離不開“三步走”。首先，要遵循“濃、深、艷”的染色原則；其次，輔以不懈的練習(xí)與對細(xì)節(jié)的極致追求，精進(jìn)染色技藝；最后，要關(guān)注染色載體和染料的狀態(tài)，“不可能百分之百做到與古代色彩一致，但研究與嘗試的目的，就是為了能夠確定自己在無限地接近它。”

（圖為邵旻正在進(jìn)行植物染色）

（圖為傳統(tǒng)色“湖色”的染色過程）

 與此同時，她還從古代詩詞、繪畫等藝術(shù)作品中尋找線索，深入研究古代宮廷服飾色彩。如在《<徐顯卿宦跡圖>中關(guān)于明代官員常服色彩的假設(shè)與探究》一文中，她詳細(xì)分析了官員常服的色彩等級，推理出常服色彩等級制度與公服非常相似，揭示了“大紅——青——綠——褐”的品級秩序。

在《“紅裙妒殺石榴花” ——<全唐詩>“紅裙”服飾文化研究》的紅裙研究中，她運(yùn)用了考古文物、古文獻(xiàn)史料及古代繪畫三重互證的方法，解讀了紅裙背后的流行文化、等級觀念、染織原料和染色技藝等。

（圖為染色植物“紅花”）

（圖為染色植物“茜草”）

（圖為染色植物“蘇木”）

 紅花、茜草與蘇木，這些傳統(tǒng)的紅色染料，在邵旻的手中，不僅染紅了絲綢，更染紅了歷史的記憶，讓紅裙的流行成為一段可觸可感的傳奇。

 三 色彩的覺醒與傳承

邵旻長期致力于中國傳統(tǒng)色彩與服飾文化的研究，她在《明代宮廷服裝色彩研究》及《藥染同源：<本草綱目>中的傳統(tǒng)染織色彩》等專著中頻繁展現(xiàn)獨(dú)到視角，引起了業(yè)界的廣泛關(guān)注。

這仿佛是一場跨越時空的對話，隨著研究者們一步步揭開“古色”的神秘面紗，中國傳統(tǒng)色彩得以煥發(fā)新生，重新“復(fù)蘇”。

為了深化對中國傳統(tǒng)色彩體系的研究，2024年，在茅臺的支持下，國內(nèi)有關(guān)機(jī)構(gòu)、學(xué)者共同參與“東方傳統(tǒng)色彩計劃”，搭建深入挖掘傳統(tǒng)色彩文化精髓的研究性平臺，旨在挖掘、整理并傳播東方傳統(tǒng)色彩的魅力，推動其在現(xiàn)代社會的傳承與應(yīng)用。這與邵旻一直以來對傳統(tǒng)色彩的研究理念不謀而合，在此背景下，《宮廷服飾色譜》誕生。

“中國傳統(tǒng)色彩是有流變的、有時代性的”，邵旻說，中國傳統(tǒng)色彩是不斷發(fā)展變化的，具有鮮明的時代特征。每一種色彩的誕生，不僅豐富了色域，也是匠人們對染料運(yùn)用和技術(shù)革新的體現(xiàn)，同時還蘊(yùn)含著地域變遷、民族融合與文化交流的印記。

據(jù)了解，《宮廷服飾色譜》包含了“黑色系、黃色系、紅色系、青色系、綠色系、紫色系、褐色系”這七大色系，并進(jìn)一步細(xì)分為40個色名。譬如，黃色系包含了留黃、梔黃、御黃、赭黃等色名，而紅色系包含了絳紗、海天霞、蓮紅、猩紅等色名。每一種色彩背后，都是對古代染色技藝的傳承與延續(xù)。

（圖為植物染色復(fù)原的部分樣本）

 即便使用相同的染色配方，不同批次的色彩都會因染料、溫度、氣候等因素產(chǎn)生微妙差異，當(dāng)色彩研究者用數(shù)字化的方式來展現(xiàn)傳統(tǒng)色彩時，傳統(tǒng)色名與數(shù)字色值無法做到一一對應(yīng)，而是呈現(xiàn)出在特定范疇內(nèi)的色彩區(qū)域。因此，《宮廷服飾色譜》并不強(qiáng)調(diào)色彩的絕對唯一性，而是展現(xiàn)出色域范疇內(nèi)的典型色值。

“色譜僅僅是中國傳統(tǒng)色彩寶庫中的一部分，它不僅能激發(fā)國人的想象力，更增強(qiáng)了我們的文化自信。”邵旻表示，“期待未來能為更多色彩注入中國‘基因’，用中國色彩提升產(chǎn)品內(nèi)涵與文化價值?！?/p>

“隨著東方傳統(tǒng)色彩計劃的深入實(shí)施，不僅積極回應(yīng)了傳統(tǒng)色的發(fā)展現(xiàn)狀和需求，更從物質(zhì)層面出發(fā)科學(xué)性地找回了傳統(tǒng)色。通過文獻(xiàn)、工藝、文物的綜合考量，以及行業(yè)學(xué)者的協(xié)同努力，東方傳統(tǒng)色彩正逐步走向一個科學(xué)而系統(tǒng)的體系?！弊鳛椤皷|方傳統(tǒng)色彩計劃”的總顧問，中國色彩專家、《中國傳統(tǒng)色》作者郭浩說，對宮廷服飾色彩的深入研究，不僅展現(xiàn)了古代染色技藝的精湛與傳承，更激發(fā)了國人對傳統(tǒng)色彩的自豪感，中國傳統(tǒng)色彩將在新時代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

色彩之復(fù)蘇，不僅讓史書與織物間的文化遺珠再度熠熠生輝，更架起了通往過去與未來的橋梁，跨越時空，綿延不絕。 （作者：戴世錦）